嵯峨野教会／聖書研究室

嵯峨野教会聖書研究室ＨＰ

セブンスデーアドベンチスト（ＳＤＡ）の遺産を継承する嵯峨野教会の提供する聖書研究専用掲示板です。ＳＤＡの語る聖書観に関心を持ち、聖書を学びたい人であれば誰でも参加する事ができます。第七日安息日、律法の回復、福音の意義、預言の霊、終末論、などのさまざまな聖書研究トピックスを扱いますが、通常の聖書研究会では達成できない聖書研究の最高水準を目指します。資料としては、お手持ちの聖書と、『聖書研究クラッシュコース』の教材（嵯峨野教会メインHPのインデックスにあります）を用いています。初心者、求道者、および過去に教会にいた事があるが今はつまづいて離れてしまっている人であっても参加する事が出来ます。参加者に年齢、性別、教会での役職、教会員であるかどうかなどによる差別は、ここでは行いません。司会者は、非SDA教会員の読者が教会員の読者よりも霊的洞察力が劣っているから手加減しなければならないというような思い込みや推測に基づく運営を行いません。スタディの水準は新規参加者によって変動しないように一定のレベルを維持します。発言の連続性と一貫性を守り、発言者の誠意と責任意識を明確に保持するために、心無い罵倒、議事妨害、ダブルハンドル、なりすまし発言は禁止とします。セブンスデーの教会、教団の出来事、倫理、歴史、時事問題、教会批判などに関する話題は「嵯峨野教会理事会掲示板」で歓迎いたしております。責任ある発言と紳士的な交流をお願い申し上げます。また、嵯峨野教会の記事を参考にして礼拝説教を作られる牧師様には、そのようにされることを禁止致しませんが、その時は一言こちらにお知らせ願えますと嬉しいです。

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質問です 投稿者：弱き教会員 投稿日：2008年 5月 6日(火)23時48分27秒

牧師様、ご存知かもしれませんが、ある掲示板で聖書には矛盾と間違いが記されていると主張して心を騒がせる方が現れて、次のような問題点を箇条書きにしました。（引用開始）出エジプト20章と申命記5章の十戒の記述で、第4条の安息日を重んじる理由に違ひがみられる。違ふ書簡とは言へ、だうしてなのか、と一般読者は訝るかもしれぬ。詩篇14章と53章の記述が同じ(前段の小さい説明に若干の違ひはあるものの)。違ふ章なのにだうしてなのか、と一般読者は訝るかもしれぬ。列王記下18：13～20：11とイザヤ書36：1～38：8は殆ど同じ記述。違ふ書簡なのにだうしてなのか、と一般読者は訝るかもしれぬ。列王記下20：12～19とイザヤ書39：1～8は殆ど同じ記述。違ふ書簡なのにだうしてなのか、と一般読者は訝るかもしれぬ。マタイ1：1～17とルカ3：28～38のイエスの系図の記述は同じではない。理由はあらうが、一般読者から見れば奇異に感じるだらう。八福と言はれる、マタイ5章とルカ6章の平行記事で、マタイにある"こころの" といふ語がルカにはない。この類のものが、平行記事と言はれてゐるマタイ・マルコ・ルカに多く散見する。 1テサロニケ4：13～18は告別式でもよく読まれる箇所。注意深く聴いてゐる人は気づいたかもしれぬが、15節に事実と違ふ記述があるのに気づいただろうか。ここで記者は「主が来られる日まで生き残るわたしたちが」と記してゐる。これは事実とは異なる。（引用終了）これらのことは本当に間違い、聖書の矛盾なのですか。発言者の方は横柄で取り付く島がありません。牧師様のお答えをお聞きしてよろしいでしょうか？

ついでの質問 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 4月11日(金)14時34分48秒

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先生の「産業」観を巡る投稿ついでの質問です。先日の教会の昼食時だったか、少し離れた所に座っていたある外国人の牧師（宣教師）が別の人々と話していた際、「什一献金」について話していました。「神様はギャンブルなどで得たお金は罪のお金ゆえ、それらは什一献金の対象ではない。」「例えば米国の救世軍の教会ではギャンブルは勿論、ロト宝くじの当選金も労働の対価による所得ではないとして、什一献金を支払った信者に対して什一献金としては受け取れないと返還した」などなど。少し離れた所に座っていたもので、正確に聞き取れなかったし、下記の投稿のようにその牧師の「産業」観を問いただす機会にも恵まれなかったのですが、きわめて貴教会の牧師先生の感覚と似ているなぁと感じたので、ついでに投稿します。そしてついでながら、ギャンブルや宝くじで得たお金は「什一献金」として納めるのは不適切だと言う意見は如何お考えになりますか？ちなみに私はギャンブルは（聖書的云々以前に、倫理に反する産業だと思うので）しませんが、定期預金をすると宝くじを提供してくれる（百万円に付き、ジャンボ宝くじ十枚を提供してくれる）銀行を愛用しているので当選金が出たら如何しようかと、頭を悩ましています（笑）。個人的には什一献金に加え、教会建設資金が足りないと言っていたので、同額を教会建設資金として提供しても良いかなぁと思ってはいたのですが…。尤も２Chや貴教会の理事会掲示板の投稿を見て、最近、什一献金を始めとする教団本部へ収める献金については非常に疑問を感じているので、海外の教団や支部への献金も検討中ではありますが。ちなみにその牧師（宣教師）は、現在多くの牧師（宣教師）を日本に派遣して下さっている隣りの某熱い国出身の方でした。

(牧師室) 私の考えはその救世軍の牧師の考えとは違います。ギャンブルで当たったお金を自分のものとして懐に入れるなら、当然什一献金を払うべきです。クリスチャンの最低限の心得として収入の十分の一を什一献金としてささげている限り何も問題はありません。

「産業」観についての聖書的な根拠は？ 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 4月11日(金)14時15分33秒

　　編集済

いつも誠実な回答を下さる反面、私の方が遅れ気味で申し訳ありません。＞これはですね、工業化社会とかそういう話ではなくて、もっと人間の存在の根本的な事だと思います。まず人間は地の塵から創られました。従って、我々は地に属するものです。我々は飲食物の栄養分も日常の生活用品もすべて地から産するものに頼っています。神に創られ地に属している以上神によって地から養われているのです。もちろんお金も財産も地からのものです。ですから、聖書の基本的世界観としては、工業社会の話ではなく、もっとそれ以前の基本的な「第一次産業」的なことなのです。地を耕して食を得、羊や家禽を養って卵乳を得るのが今でもこの世界の最も基本的な生産活動です。確か２０年位前にバプテスマクラスや聖書研究をしてもらっていた際、私が取っていたノートを見ながらなので、正確な事か如何かも含めての提示ですが、聖書がB.C.１３世紀頃からA.D.１世紀頃にかけて神の霊感により編纂されたのは承知しています。という事は農耕・狩猟社会の時代であった以上、工業（産業）社会や情報社会について言及が無いのは当然です。問題なのは、現実の歴史が農耕・狩猟社会から、工業（産業）社会、そして情報社会と、産業基盤や産業を巡る背景が変わって来たわけです。そこで質問なのですが、この変化そのものが聖書に反する、つまり神様が望ましいとされた産業である農耕・狩猟から人間が罪ゆえに離れてしまい、罪の産業を作り上げそれに没入してしまったとお考えなのでしょうか？もしそうであれば、私と少し歴史観や聖書の解釈が違うので、聖書における根拠を示していただきたいのです。私は金融、マネーゲームや投機も含めてですが、全ての産業は何を生み出して（作り出して）いるのか、どんなサービスを提供しているのか、そのものやその結果・影響が聖書的であるか否かが重要ではないかと思うのです。つまり不純な性関係、酒・タバコのような不健康などをもたらす産業には、勤めないとか投資しないとかという形で接するのが聖書的であって、例えば金融とか、建設業とか、ホテル経営とかといった産業の大枠自体が農耕・狩猟ではないと言う理由で、罪であるとか、反聖書的であるとは思えません。（趣旨に反するとして削除されたようですが）前回金融とか投資を巡る歴史を紹介したホームページを紹介したのは、単純に投資とか投機とか金融の紹介にとどまるだけではなく、舌足らずだったかと思いますが、農耕・狩猟以外の産業、具体的には金融や投機・投資を生み出した原動力は宗教改革後のプロテスタントであり、またユダヤ教徒であったりした事を示したかったからです。つまり聖書の解釈を現代的と言うか人間の都合に合わせて再解釈したという見方も出来るかと思うのですが、同時にこういった産業が必ずしも反聖書的とは言えないと思うのです。ついでに申し上げれば、皮肉ではありませんが、こちらの牧師先生は「医師」を職業とされているとの事ですが、これも厳密に考えれば必ずしも肉体を動かす、狩猟・農耕に属する産業とは言えないのではないですか？更に医学の進歩や発展も、宗教改革後に本格的に到来した工業（産業）社会において多額の投資が科学・医薬産業に投ぜられた事が、つまり金融の助けを借りて（その中には、時には投機もあったはずです）、発展して来たのではありませんか？＞マネーゲームと言うのはその倫理的評価は横におくとしても、それはこうした人間の基本的な地に属する第一次、第二次産業でもなく、第三次産業とも言えないものです。私個人の考えですが、金融を投資とか、投機とか、マネーゲームなどと分けて考えるのは無意味です。何故ならば資金（資本）投入自体を善悪で区分するのは困難だし、上述の通り、ある時代においては「悪」に属する「投機」とか「マネーゲーム」と見られても、時間の経過と共に新たな産業や発見をもたらしたなんて事は多々あるからです。勿論逆もあるわけですが…。故に、繰り返しになりますが、全ての産業は少なくとも投資や就職など、関与を決定する時点で、何を生み出して（作り出して）いるのか、どんなサービスを提供しているのか、そのものやその結果・影響で、聖書的か否かを判断すべきだと思うのです。そしてその結果、勤めないとか投資しないとか、あるいは関与をし出した後、悪いものだと判断出来た時点で、関与を止めると決断をするのが聖書的だと思うのです。故に最初から狩猟・農耕以外は、肉体を使い「土地」に根ざさない産業は反ないしは非聖書的だと、仰られるのは如何かと思うのですが。

(牧師) 大陸浪人様　あなたは少し誤解をしておられます。いかなる産業であれ、人がお金を得てパンを食べる為に自分の労働の対価を差し出す事によって収入を得ているのです。第一次、二次、三次産業（医療も含めて）など、いずれの場合でもこの原則は同じです。ところが投機やギャンブルはそうではなく、労働の対価を得る訳ではありません。額に汗をしないで得る収入はこの社会では「不労所得」と呼ばれます。しかし聖書には不労所得を禁止している聖句はありません。宝くじの当選賞金を受領しても誰も聖書によってあなたを咎める人は居ないでしょう。しかし宝くじの懸賞金で生活の見込みを立ようとするなら批判されるでしょう。
もう一つの深刻な誤解として指摘しますが、私は狩猟農耕以外は肉体を使わず土地に根ざさない産業であるとは一言も申しておりません。労働とは、第一次であれ二次であれ三次であれ、すべて肉体と精神を使い、土地に根ざすという認識を要請したいと思います。工業とは、土から得たものを加工する産業です。第三次産業とは、土から得たものを社会に配分する産業です。医学とは土から作られた人間を、土から得た原料を基にして作った薬品や医療機器を用いて治療しようとしますから、やはり土に属するものを扱う労働です。土に属さないままお金だけを弄んで収入を得る産業があればそれこそが、肉体を使わず、土に根ざさない産業と言えるのです。そういう産業は一般に「虚業」と言われています。

回答が遅れました 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 3月28日(金)17時39分25秒

牧師先生からのご回答の部分の全てを引用した上での回答は長文化しそうなのですが、＞そう考えるときにキャピタルゲインというのは、自分の身を切って投げてみて得られるものという風に考えられます。仕事をして自分の血と汗を流して得たものがキャピタルゲインです。という部分は、聖書的な根拠は何処でしょうか？創世記におけるアダムとエバの追放時に、語られた言葉なのでしょうか？正直、私としては金融関係に公的・私的にも係わりのある者として言わせていただければ、またまだ若いと自覚している者として言わせていただければ、むしろそう言ったのは日本人の伝統的な価値観、つまり汗水たらして働けとか、9～17時まで出勤して働けとか、「モノつくり」精神こそが最も貴重で、コンピュータの前でマネーゲーム（投機）に熱中するのは不健全だとか言っている「高齢者（工業社会時代）」の価値観の反映ではないかと思われました。つまり聖書的根拠からというよりも、先生個人の労働観、仕事観の反映ではないかと思われましたが、如何ですか？勿論、世界中、国中の全ての人間が付加価値が高いからと言って、生産活動でなく、こういったものに係われば「合成の誤謬」ではないですが、非常に社会経済的な問題でしょう。しかし私個人に言わせて見れば、能力の適性の違いに過ぎず、仮にデイトレード、投機、マネーゲームなどで身を立てていたとしても、道徳的にも聖書的にも非難に値するものとは思えないのですが…。ですが、＞我々が自分ではラブホテルに行かないとしてもラブホテルの投資をするのは、ラブホテルの経営を支持することになります。ラブホの投資者の中にＳＤＡの教会員がいるとわかったときに我々はどうやって己の倫理の清さを証し続ける事が出来るかと考えるなら、それは危険な曲芸であると言えましょう。というご指摘は、私も同意見です。そう感じたからこそ躊躇をしたわけです。ただ残念ながら、ラブホテル・ファンドは購入する事が決定されてしまいました。詳しい事情は申せませんが、私一個人で投資に関する全決定権を持っているわけでなかった上、会社形態・組織として投資を行い、その利益を関係者（一族）に分配する機能を果たす為には安定した上、安全で利率の高いもの（ファンド・物件・株式など）への投資が必要になるからです。勿論言い訳じみるかもしれませんが、個人としての投資であれば社会的責任投資とか、個人の道徳的な基準で全ての決定が出来ますが、これは任された言わばファンド組織としての決定ですから、仕方なかったのです。ただ個人としては、これまでも、またこれからも恐らくラブホテルも含め、酒、タバコなど不道徳な、聖書の原理原則に反するような行為に携わったりするものへは投資する気はありません。

(牧師) これはですね、工業化社会とかそういう話ではなくて、もっと人間の存在の根本的な事だと思います。まず人間は地の塵から創られました。従って、我々は地に属するものです。我々は飲食物の栄養分も日常の生活用品もすべて地から産するものに頼っています。神に創られ地に属している以上神によって地から養われているのです。もちろんお金も財産も地からのものです。ですから、聖書の基本的世界観としては、工業社会の話ではなく、もっとそれ以前の基本的な「第一次産業」的なことなのです。地を耕して食を得、羊や家禽を養って卵乳を得るのが今でもこの世界の最も基本的な生産活動です。マネーゲームと言うのはその倫理的評価は横におくとしても、それはこうした人間の基本的な地に属する第一次、第二次産業でもなく、第三次産業とも言えないものです。
ラブホテルの決定については、それはあなたの責任ではなくあなたの属する組織の決定であり、決定責任は当然あなたには無いであろうと思いますが、その組織がその決定によって受ける利益と損害があなたに対して全く無縁であるかどうかと言うことを考えますと、自分の個人の意思に反する決定であったとしても連帯責任を引き受けさせられるリスクを負ってしまったと言えるでしょう。これは基本的にはこの教会組織の決定にも言えることです。上の人が自分の信じる所と異なる決定をしても、それに黙って従うという事は、利益と損害の両刃の剣を目前に見させられるようになるでしょう。

参考投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月26日(水)13時46分54秒

よく教会でも時々、「あなたの胸に手を当ててよく反省しなさい」という人がおられるでしょう。そういうのも下の一連の聖書の学びから考えると、聖書の教える人間観に一致し得ない的外れのアドバイスであると気がつかれると思います。人間の内面は罪そのものであるというのが聖書の教える所です。そんなものを見続けて人間は罪を増し加えるばかりです。信仰の内面化というのは堕落の始まりなのです。己の外に神の霊を感じて受け入れる人は幸いです。もちろん人間の外には悪の霊もいますが、人間の心の中よりは悪霊の分布密度が低いのではないかと思います。

心シリーズ　その５　：　心の内面化は罪を増し加える 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月23日(日)11時05分22秒

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「そこで、この事をしているのはもはやわたしではなく、　わたしの内に宿っている罪である。わたしの内に、　すなわちわたしの肉のうちには善なるものが宿って　いない事をわたしは知っている。」ローマ７：17，18 誰でも自分の心を覗いてみるなら、そこに罪の根があります。電光に打たれてキリストを見たパウロ、トーラーの613カ条の律法をすべて覚えていてその薀蓄を偉いラビたちから吸収して育ったそのパウロが、罪の発生源は律法ではなく自分の心の内面であると霊感に打たれて語っているのです。これは重要な聖句です。誰でも知っている聖句と言って馬鹿にしてはいけません。この聖句の言うところを深く読み取って下さい。つまり、生まれながらの自分の心は罪を行う意志にまみれていて、神に従おうとする意志がないといっているのです。だから、「誰がこんな死の体からわたしを救ってくれるのだろうか」（ローマ7：24）と言っているのです。この内なる心から罪が発生している以上、このうちなる心が変えられなければわたし達は救われないのです。教会の中で時々あまり三育でよい訓練を受けていない牧師とか、三育から来た偉い先生などが説教で、「自分の行いを省みるのに自分の心に問いなさい」とか「教会の問題は心の内面の問題ですから、問題解決は心の内面化によるのです」と言って「信仰生活の内面化」などという奇妙な勧めがなされることがありますが、こうして罪の出所が心の内面であるという事に気がつくなら、それは聖書の導く方向とは眞反対の全く倒錯したアドバイスである事が明らかであると思います。繰り返しますと、人の心の内面は罪深く、罪を増し加えるのみであるという事です。こういう基本的な聖書の認識を繰り返し学んで欲しいと思います。心シリーズは次で最終回となります。

心シリーズ　その４　：律法の心への要求 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月18日(火)11時51分56秒

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「しかしあなた方に言う。誰でも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中で既に姦淫したのである」マタイ5：28 この聖句は誰でも知っていると言われていながら、あまりまともにその真意を読まれていないで表面的解釈のままでなおざりにされている聖句のひとつです。この聖句は、「キリストは十戒を含む律法を十字架によって廃された」と主張するリベラルな福音主義者の思想を一撃で葬るものです。十戒には姦淫するなと書いていますが、だったら不純性交さえしなければいいんだろう、隣人の妻と寝さえしなければいいんだろうと思ったら、突然イエス様が現れて、十戒の要求する道徳水準を突然上げられたのです。キリストは律法を廃されたどころか、これを持ち上げられたのです。つまり、その意味するところは、人をして行いをさせる「心」を問題とされたのです。心の中に姦淫をしようという思いがなければ、誰が姦淫をするでしょうか。心の中に悪があれば人はそれを行うのです。ですから心が神によって清められ新たにならない限り私達は罪のままなのです。それを指摘するのが律法です。律法がなくなれば私達の心がキリストによって清められる必要を感じなくなってしまいます。

心シリーズ　その３　：偽善者の本質 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月16日(日)11時40分34秒

「まむしの子らよ。あなたがたは悪い者であるのに、どうして良い事を語ることができようか」マタイ12：34 これは強い言葉です。多くの軟弱でヒューマニズムかぶれの指導者はこのキリストの言葉を余り語ろうとしません。このような事を言うのは「人を裁く事になる」といって黙ってしまうのです。しかしながら、人を裁くとはどういうことであるのか既に霊の硬い食物を食べて理解している人はもはや悪を見て裁く事を躊躇したり致しません。それが真のキリスト者の成長の結果でもあるのです。これは、その１、その２の聖句から考えを深めてきた人には決して難しい問題ではありません。悪の心から善は生じないのです。したがって神を信じている、私は教会の指導者であるといいながら悪を行い続けている人たちは悪人なのです。悪人とは過ちを犯す弱い人ではなく、悪い事と知っていて聖書がやってはならないと警告している悪事を行いながら自分を義としている人のことです。こういう人を「偽善者」というのです。聖書を呼んでいる皆さんはそういうふうに「偽善者」という定義を心の中で明確にして欲しいと思います。こうした「偽善者」に対してキリストは容赦の無い譴責を人々の前で行いました。そしてそれを見た人は神に躓くのではなく、神を畏れてもっと悔い改めたのです。それゆえキリストがパリサイ人を罵られた故事も何の躊躇もなく聖書に書き残されました。もちろんパリサイ人の中にも真摯な人はいたのではないか、だからキリストの言葉は言い過ぎではなかったのかと反論する人もあるかもしれませんが、それは聖書知らずのお門違いの反論です。真摯であるということは人を救いません。神のみ言葉に頼って自らを清めようとする人だけが救われるのです。キリストはパリサイ人を悪の心の人と明確に指摘することによって罪の重荷に悩む弱い羊達に罪から解放される本当の筋道を一層明確になさったのです。これは生半可なことではないのです。心シリーズはつづく

心シリーズ　その２　：悪の心から善は生じない 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月16日(日)11時22分10秒

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「というのは、悪い思い、すなわち、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、誹り（冒涜）は、心の中から出てくるのであって、これらのものが人を汚すのである。」マタイ15；19，20 キリスト自らがこのように言われているのです。悪い悔い改めない心は親切やよく見える行いをすることは出来ますが、悔い改めの実となるような善を行うことが出来ないのです。たとえば教団指導者が上のような事をしていたら彼らの心は依然悪であるということがこの言葉によって明らかとなります。このように神のみ言葉とは善と悪を切り分けて容赦いたしません。白でも黒でもないというものは神の御目にはありえないのです。これがイエスキリストの新約聖書に啓示された言葉であるという事に、我々の教会の兄弟姉妹は、日曜日に礼拝をするキリスト教会の人たち以上に注意を払って頂きたいと思います。疑問の余地はありません。

心シリーズ　その１　：罪の発生 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月16日(日)11時01分43秒

「主は人の悪が地にはびこり、すべてその心に思いはかることが、　いつも悪い事ばかりであるのを見られた。」　創世記６：５世の中には人間性悪説とか性善説とかいろいろな見方がありますが、聖書はどういう世界観を読者に要求しているのかと言うことを聖句を引きながら考えて参ります。人間はどうして罪を犯すのか、何が悪いのかと考えたことはありませんか。アダムとエヴァが罪を犯してから人間の心は悪を思い図るようになりました。すなわち心が罪の方向に向かってしまったのです。人が罪を犯すのは誘惑されたからであるとか、その人の家庭環境が悪かった、しつけが悪かった、精神にトラウマを負っているからだとか、そうせざるを得ない状況があったとか、人間はいろいろな説を考えます。しかし聖書はその点人を煙にまいたり、自分で考えなさいといって突っ放したり、言い逃れたりせず、単純直裁です。人が罪を犯すのはそういう心になってしまったからなのです。これは馬鹿馬鹿しいほど単純に聞こえますが、これは重要な聖書の世界観の最も基本的な認識です。これから皆さんにこの聖書の教える世界観に基づく罪の認識を新たにする聖句を紹介しながら、聖書の奥義に迫ってゆきたいと思います。

今週の聖句再開 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 3月 9日(日)22時18分46秒

今まで私の引越しとか勤務先病院の変更、新しいてんかんプログラムの立ち上げなどであわただしくしていて聖句と祈りの企画を一時停止しておりましたが、本日より再開します。現状の罪深い教団指導者の招いた霊的枯渇状態にある日本の教会の兄弟たちを少しでもお助けするという、傍目には非常に傲慢に聞こえる趣旨ですが、実態を知っていただければ誰でも理解していただけると楽観的に信じて行います。提供はＳＤＡ嵯峨野教会です。

投資と言っても 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 1月24日(木)13時12分20秒

ここ２日ばかりでアメリカのサプライム問題が波及して全世界の株価が暴落し、各地に大損害を与えています。投資と言っても、何かを生産するための投資は祝福されますが、これは濡れ手に粟、不労所得をむさぼる投機です。ラスベガスの賭博場にお金を捧げるようなものです。このような「投資」は聖書的な投資とは言えません。牧師の中にもこうした投機行為をマネーメーキングと称して行っている人がいると聞いていますが、全く嘆かわしいことです。嵯峨野教会牧師はこうした事のために１セントも投資せずに済んだことを神に感謝します。こうして増やした富は一瞬にして失われるでしょう。見栄を張って大金を動かして自己満足に浸る実業家は呪われます。こつこつと馬鹿と言われても要領が悪いと言われても自分の血肉を流してパンを食べ、有益な生産をする事のためにのみ投資することが私たちを世の誘惑から安全に守るのです。

投資をどう考えるか 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2008年 1月22日(火)13時29分35秒

大陸浪人様基本的に聖書は投資を禁止してはいません。それどころか与えられたタラントを土の中に埋めずに有効に使う事が求められています。もちろんそれは一般論です。カルバン派の教会の人はそういう所から始まってお金の投資や資本主義の原理を聖書的であるとして発展させてきました。しかし、資本とはお金だけではありません。タラントが人の能力に例えられたように、あなたの知性や技能、知識も実は資本です。その意味で投資と言うのは、お金だけを動かすのではなく、あなた自身の非金銭の資本を動かす事を意味しています。お金を儲けて悪いと言うのではなく、どういう事に自分の持っている何を使うのかと言う判断が問われます。そう考えるときにキャピタルゲインというのは、自分の身を切って投げてみて得られるものという風に考えられます。仕事をして自分の血と汗を流して得たものがキャピタルゲインです。肉体労働も肉を動かし血を流動させた結果得られた報酬です。あなたの存在をかけて得た報酬と言えるのです。自分の胸の肉を１キログラム切り取って森の中に投げ込んで、何も得るものがなくて終わるか、100キログラムの獲物を獲得してくることが出来るかどうかです。自分の血を畑に１リットル流して、１キロリットルのゴマを収穫できるかどうか、キャピタルゲインとは自分の血肉の労働の引き換えです。聖書ではあなたは額に汗をしてパンを食べるであろうと言っている通りです。ですから、自分の流す血と肉の働きをどこでするのかというのは重要なことです。他人の健康を害する効果と引き換えに自分を潤すことがあったり、神の律法の違反の幇助をする働きに自分の血肉を注ぐのは神に従う者のするべき賢明な判断ではありません。あなた様の相談された牧師がその点で明確な指導をして下さらなかったのは遺憾とする他はありません。なぜ教会の牧師たちが明確に答えないかという質問には直ちには答えられませんが、牧師たちの間の倫理教育がおかしくなっているのではないかと思います。だからこそ、2004年に自分たちの利益と都合のために神に選ばれた理事長を引き下ろすという愚挙を指導者達自ら率先して行うことが出来たのです。牧師達に健全な倫理観があればこの教団指導者達を内部批判によって葬っていたはずなのです（嵯峨野教会が今その業務を代行しています）。私も風の噂で「ラブホテル」産業が雨後の筍のように日本で広がっているということを聞いたことがあります。それだけ日本人が生産的な生き方をしなくなってきたことを反映しているといわれています。日本人はろくなことにお金を使わなくなりました。生産をしないからＧＮＰも世界第18位に落ちてしまいました。不倫は文化だと言った教団の指導者があったそうですが、その言い方を使いますと、これは怠惰な文化なのです。神にある人がそういう文化の後押しをしていいのかどうかと懸念をします。「イスラム金融」については私は何も知りませんが、我々が自分ではラブホテルに行かないとしてもラブホテルの投資をするのは、ラブホテルの経営を支持することになります。ラブホの投資者の中にＳＤＡの教会員がいるとわかったときに我々はどうやって己の倫理の清さを証し続ける事が出来るかと考えるなら、それは危険な曲芸であると言えましょう。またそうやって得たお金は汚れた報酬と言われ、自分のものにすることによって己が身に呪いを招くでしょう。ユダが銀貨30枚で主を売って呪われたではありませんか。大陸浪人さまも聖書の教える所に従って、みこころにかなうキャピタルゲインを得ようとして下さい。そうすれば神は幾倍にも祝福を増し加えて下さるでしょう。

投資について 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 1月21日(月)12時12分29秒

一応私は十数年前、SDA教会でバプテスマを受け、現在に至るまで、通っている者です。そこでバプテスマを受ける前、所謂バプテスマクラスという、バプテスマの誓約を一項目ずつ学ぶクラスを受けていたのですが、そこに「アルコール、タバコを摂取するのみならず、これらに関する職業に就かない」みたいな事を学んだかと記憶しています。少し話は変わりますが、最近金融業界では話題になっている所謂イスラム金融と言うやつですが、イスラム教の教理に基づいて道徳的に合わないものへの投資を禁じているかと思います。と言う事は、私たちもバプテスマクラスで学んだ事をやや拡大解釈すれば、「投資」についても慎重な態度を求められているのでしょうか？実は一族の資産をまとめて運用し、配分する立場にある為、これまで可能な限り、所謂社会的責任投資と言うファンドや、そのファンドに組み込まれている企業を選んで投資をして来ました。つまり特にタバコやアルコールに関する会社には投資をして来ませんでした。その結果、何とか神様から恵まれて一族の資産を減らすことなく、それなりに運用する事ができたのかもしれません。ところが最近、某投資会社からREIT（不動産証券投資）の一種で「ラブホテル」への投資を勧められています。最低でも年６～８％の利益が見込めるとの事、私としてはあまり良い印象が持てなかったので避けたいのですが、運用益を得る立場の身内が必ずしも不道徳な性関係の場と言うわけでなく、倦怠期にある夫婦の楽しみの場でもあるからと強く勧めて来ます。通っていたり、親しい関係に会ったりする牧師に相談をした所、苦笑されたり、困った表情をされたり、明確な指導を与えてくれません。そこで、貴教会の牧師先生にお尋ねしたいと思います。私たちSDAのクリスチャン（教会員）は、投資活動・行動においても高い倫理観が求められ、利益（キャピタルゲイン）のみを追求して、その企業や投資先の行動に等閑視する事は神様に喜ばれないとお考えになりますか？そしてバプテスマの誓約にある、タバコ・アルコールはあくまで一例であり、より広義な意味での道徳的な解釈を要するとお考えですか？また各牧師に尋ねた際、いささか疑問であったのは、貴教会HPにも記載されたように、投資はあくまで個人の自由であり、教会は関知しないとする立場であったかと思うのですが、しかし投資の際は、「イスラム金融」を持ち出すまでもなく、教理に基づいた道徳的・倫理的判断が必要ではないのですか？　それなのにどうして教会の牧師たちは明確に答えてくれないのでしょうか？　もしかして貴教会が度々指摘されるよう、牧師教育に何か問題があるのですか？

どうもありがとうございました 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 1月 7日(月)07時14分39秒

実は彼らの発行している『スタディバイブル』が、SDAの教理の理解や、ホワイト夫人の著作との対照がとても優れていると言う話を聴いた上、口語訳聖書をベースにしていると聞き、自分自身の勉強の為、彼らの出している無料の配布物や福音社（今は無いのでなんと呼べば良いものやら…）ではもう手に入らない書籍を購入して送ってもらうついでに、これも購入しようかと思っていたからです。しかし個人的には彼らのグループについて全く無知であったので迷っていた所でした。勿論紹介者はこのグループについて敬意は表してはいましたが、一方で個人的について行けないとか、一緒には居たくないとか言っていたので、どんな集団なのか少し不安だったものですから…。でも貴教会からの、特にこの一言で、安心しました。＞日本教団の指導者が顔をしかめて憎しみを感じる程忠実です。

スタディバイブル 投稿者：大陸浪人 投稿日：2008年 1月 7日(月)01時55分40秒

貴教会HPの「ＳＤＡのＦＡＱセブンスデーアドベンチスト（ＳＤＡ）について頻繁になされる質問」のＱ75 で紹介されている「サンライズミニストリー」についてですが、この集団はSDAとどういう関係なのですか？　ずいぶんとSDA関係、それも福音社が絶版や品切れとして売らなくなった物を網羅していますが…。それとこの集団が販売している、本題の「スタディバイブル」ですが、これはSDAの教理とどういう関係なのですか？　もしかして聖書を勝手に彼らの独自の理解に基づいて解釈しているものなのですか？　それともむしろSDAの聖書解釈やホワイト夫人の証の文の該当箇所を注釈として付け加えて紹介しているに過ぎないのでしょうか？

(管理人) サンライズミニストリーというのはＳＤＡの信徒によって運営されている非営利団体です。
嵯峨野教会とは相互支援関係も経済依存関係も何も存在しません。ただキリストにある兄弟の団体
というさりげない認識です。ＳＤＡの指導層が配布をやめた書籍を自ら印刷したり販売したりして
います。基本的に彼らはＳＤＡの教理に忠実であるといわれています。日本教団の指導者が顔をし
かめて憎しみを感じる程忠実です。嵯峨野教会とサンライズミニストリーの間には何も連絡も相互
依存も協力関係もなくなく独立して働いていますが私達は彼らに対して敬意を持っています。

牧師よりアドバイス 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2007年12月19日(水)12時44分8秒

　　編集済

当聖書研究室で安息日教課の事を論じるのは、当掲示板の趣旨にも合うことなのでご遠慮なく続けて下さってよろしいです。ただ、おっしゃるように現状のＳＤＡの教課テキストは最も理想的で落ち度の無い標準の教えを書いているのでは必ずしも無く、その内容においてその期ごとの著者によって保守的にもなったりリベラルにもなったり変動します。時々、安息日学校教課のエディターは一体どこで何をしているのか、まともな仕事をしているのか、と思わされるようなとっ外れた内容の教課も数年前にありました。最近は世界総会がリベラルな風潮のたがを締めなおして少しは落ち着いてきていますが、それでも多少のばらつきはあります。信徒の皆さんとしては、教課の著者が違うたびで異なる神学のオリエンテーションに付き合わされることになる訳です。しかし、それを重荷に思ってはいけません。聖書をみ言葉の通りに素直に読み聖霊の助けを得て理解している人は、いかなる人間の著書を読んでもそれが聖書の原則に忠実であるか、忠実でないとしたらどの程度外れているのかを比較的短い時間で判断することが出来るようになります。それが出来ることが言わば円熟したSDAキリスト者の特徴であるといっても過言ではありません。自分はまだまだだと思ってもその方向を目指して日々聖書とともに己を磨く人は祝福されます。私もそうしてきました。ですからみなさんもそうして欲しいと思います。今期の教課については皆さんがおっしゃられるような懸念は確かにあります。私も実は一言二言この教課に関してコメントしてみたいことはありますが、大切なのは嵯峨野教会牧師の意見ではなく、神のみ言葉ですから、自分の意見を言えるようになるのは必ずしも優先順位第一位ではなく、神の御心をまず学んで自分のものにして行こうとするならおのずと理解の道と、異なる見解の対処の方法も見えてくると信じられるのです。

救い主は待っておられる 投稿者：リバプールの風 投稿日：2007年12月18日(火)01時35分4秒

求め続ける者様第11課も｢？」のつくところが多かったと思います。暗唱聖句から、えっ？と思いました。省略？？？御言葉のききんはすでに始まっていると感じます。今、本当に切迫したものを感じます。救い主は一番待っておられます。今すぐにでも私達を救いたいと願っておられるはずです。しかし、肝心の私達の準備が整わないがために、私達の準備ができるまで忍耐されています。私達が再び、生ける神の宮になるまで。私達が今すべきことそれは、神の御名によらないでは何もできない自分を知って、悔い改め、こんな罪人でも神によって生かされていることに感謝し、イエス様のアガペーの愛にふれ、聖霊によって、私達もそれを受け、分かち合うこと。そして、万事を益とされるという御言葉を１００％信じて再臨を待ち望み、サタンの攻撃から耐えることのできる忍耐を祈り求め、聖霊をうけたいものです。私達は、はじめから何もはいっていない土の器です。自分で乗り越えてきた経験も試練も神様からいただいたものです。ＳＤＡには、聖所の教え、預言の研究、第三天使の使命とたくさんのすばらしいものがあります。聖書、ホワイト夫人によるイエス様の証の書から聖霊によって、理解させてくださるよう祈りをもって学んでいきたいと思います。求め続ける者様、微力ながら、祈らせていただきます。主は急いでおられると思います。

試練の中で待つこと 投稿者：求め続ける者 投稿日：2007年12月16日(日)23時41分51秒

リバプールの風様ご意見いただき、ありがとうございます。遅くなりましてすみませんでした。考えてみれば、リバプールの風様がおっしゃる通り、聖書や証の文以外の言葉が結構あります。その言葉（文章）が理解できずクラスが中断したことがありました。ホワイト婦人の言葉を彼らの言葉と同類にしようということであれば、それは恐ろしいことですが、考えすぎでしょうか。学ぶ方の我々も気をつけなければならないということでしょう。第１１課の試練の中で待つということも難しい課題でした。待つ間、何をすべきなのか？何もすべきではないのか？答えがでませんでした。（時間切れでした）たえず祈れ、いつも喜んでいなさい。これだけが答えなのでしょうか。私自身試練を乗り越える経験が足りないから分からないのかも知れません。まだまだ未熟者です。

柔和について 投稿者：リバプールの風 投稿日：2007年12月11日(火)02時33分52秒

求め続ける者様先週の教課は（も？）大変難しいものになっていました。その中で大変前向きな学習をされて、良かったと思います。私は、前期から教課に「？」が付くことが多く、悩んでおります。簡単に理解できるものを、訳者の感覚や、聖書や証の書以外の言葉（歴史家や、思想家など）があることによって、難しくなってしまい、混乱をまねいているように思います。先週の柔和についても、水曜日のところで「不正」という言葉がでてきます。英語の教課がどうなっているかわかりませんが、ここで、「不正」というところは、「不当、もしくは、不当な扱い」と書かれていれば、意味がとおる文章です。イエスさまは「不正」に対して断固立ち向かわれ、不当な扱いに対しては、口を閉ざし耐えられたお方です。ここでの引用聖句である、ペテロⅠ2：18～25を読めばそのとおりかかれています。それを愚かな訳によってまったく意味の違ったものになってしまっています。お互いに、聖霊によって聖書が理解できるよう、また、聖霊によって真実を見分けさせていただけるよう祈っていきましょう。　聖書の中に最も明白に示されている真理が、学者達によって疑いと暗黒に包まれてきた。彼らは偉大な知恵を持っているように見せかけながら、聖書にはそこに用いられている言葉に現されていない神秘的で霊的な隠れた意味があると教える。これらの人々は偽教師である。大争闘下巻

柔和な人々は幸いである 投稿者：求め続ける者 投稿日：2007年12月 8日(土)08時47分48秒

今週の教課は柔和について学びましたが、非常に奥が深く、私のクリスチャンレベルではその奥義を理解するに及ばず、と言うところでした。しかし、今までの自分の考え方、又視野を大きく広げてくれるものとなったことは確かでした。「柔和であることは容易なことではありません。何故ならば、柔和は常に試練のるつぼの中で作用するからです。」そしてそのるつぼは人によって造られる。とありました。特に教会の中でその訓練が与えられるとのことです。ここでは省略しますが、教課の副読本120ページにそのことが書かれています。私たちに柔和であることを教えるために教会があるのだと理解しました。確かに教会の中で、人間関係がもつれることがあります。その時の心構えを学んだ気がしました。教会における人間関係に屈することなく、主の道を求めつつ歩み続けたいと思います。

お願いですが 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2007年12月 2日(日)21時19分8秒

ダニエル様、マリア様ここは聖書研究室ですから、スローガンを掲げるだけではなく、聖書のみ言葉に基づいた説明ができるように研究成果を発表して下さい。

啓示投稿者：マリア 投稿日：2007年11月30日(金)12時20分34秒

終末の前兆時代は完了しましたまもなくわたしたちは世の終わりとキリストの降臨を見上げるでしょう。

終末の前兆「競争万能主義社会」 投稿者：ダニエル 投稿日：2007年11月28日(水)16時44分22秒

終末の前兆行過ぎた「競争万能主義社会」

ユダヤの祭に見る宗教体験の年次サイクル 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2007年11月26日(月)14時08分21秒

ユダヤの宗教という言い方をしますと違和感を感じる人もいると思いますが、聖書の宗教そのものがユダヤの宗教です。神は人類を救済するためにアブラハムの子孫を起こしイスラエル・ユダヤの民に聖典を啓示しました。それが十戒であり、預言であり、福音なのです。そういう認識は聖書の民として持つべき最も基礎的な認識ですが、それはいまさらここで言われるまでもなく聖書を読んで天地創造の神とその神が定められた救いのご計画を理解してバプテスマを受けられた皆さんは理解していらっしゃるという前提でこの嵯峨野教会聖書研究室が運営されています。ちょっと前置きが長くなりましたが、この一年いろいろな事がありました。それぞれ個人的にいろいろな経験をなさってこられたと思います。そういう一年間のそれぞれの個人的、精神的、霊的な経験を神に向けることが出来るように神はイスラエルの民に第七日安息日を与えられ、更に月々の宗教行事を定められました。人はそれぞれでありますが、そうであっても神の民として心が神にシンクロナイズして向けられるようにこうした宗教行事や儀式が与えられたのであり、決してその場しのぎのお楽しみ会とか、世間に迎合するためではありません。下の図はそういう一年の宗教行事体験が人間の精神に与える影響を論じたテキストの表紙です。神の定められた道に己の身を置ける人は幸いです。

(無題) 投稿者：リバプールの風 投稿日：2007年11月20日(火)12時04分12秒

教会診断の結果が出ているようで、近々公開されるそうです。クリスマスの時期が近づいてきました。私も昔このクリスマスに関して調べました。エレンＧホワイトの考察も読みました。当然教会では、クリスマスコンサートや子供クリスマス会など開催します。まず、１２／２５がキリストの誕生日でない事を伝えます。それから、降誕の意味など説明するようにしています。クリスマスの時期は一番人が教会に集まりやすく、逆に本当の意味を伝えるいい機会だとも最近ようやく思えるようになりました。確かに過度に準備の時間をとられたりすることは、わたしも反対です。最近の雑学ブームの為か、１２月２５日＝キリストの誕生日でない。ということをいろいろ説明すると、意外と聞いてくれます。異教の神の聖日をキリストの誕生日に変更してしまった事を正す為に、今年もこの時期を活用し、一人でも多くの人にキリスト降誕の意義を伝える機会としたいと思います。右傾化に関して一言。Ａ氏の憲法改正の意義がマスコミ操作で９条に偏っていました。しかし本来の彼の意図するところは違いました。結局政治をさせてもらえないまま、何で今になってそんな事がというような問題に目を向けられ、結局退陣せざるをえない状況に追い込まれてしまいました。あえてここでは深くいえませんが、着々と、再臨が近づいていることを政治から見ても感じられると思います。主は急がれています。まず神の国と神の義を求める事に重きをおきましょう。

(牧師) そうですね。逆説的にクリスマスの時こそイエスキリストの誕生日
はクリスマスではない事を広く人々に知らせる事のできるチャンスかも
しれないですね。そういう方針で臨むのもよいかもしれません。ただし、
教会でサンタクロースなんかは冗談でも無しにしてもらいたいですね。

教会診断とは 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2007年11月19日(月)10時38分6秒

リバプールの風様嵯峨野教会は日本にいる方に「教会診断」とは何かを問い合わせてみました。その結果わかった事は、これは２年ほど前からこの教会ではじめた事で、アメリカの人の思いつきで、そこにかもめさんが書いているような事を箇条書きにして、教会の内部状況を自己診断する目的でアンケートを取って調べる事をしたのだそうです。別にこれはアンケートを取っていちいち大々的にやるほどのことのために提案されたのではなく、それぞれの信徒や牧師が自分の教会の状況を自己診断するためのひとつのアイデアとして提案されたものだそうです。ところが同じ方の話によると、本来はそういう趣旨の「教会自己診断」なのに、教団は何を勘違いしたのか、それとも勘違いではなく目的を持って趣旨を変更したのか、時々思い出したように教会に質問状を配ってこのためだけにいちいち教会員を集会室に集めて一つ一つ質問をして回答を集めるということを始めたのだそうです。それは一応日本の教団がアメリカの世界総会に対して、「言われた事はやっている」というポーズを作るためだけなのではないかと言われています。そういう事をしたからといって誰も教団を評価しないとは思うのですが、時間と経費をかけている以上、これも教団の「実績」として数えられるのでしょう。あなた様のおっしゃるように自分の教会の信仰の自己診断は自分たちでするものです。いちいち時間を取ってアンケートに答えて集計を取る必要など全くありません。ずいぶん無駄な事に時間と経費をつかっているなという印象です。

右傾化（Eメール） 投稿者：かもめ 投稿日：2007年11月16日(金)07時10分38秒

国家や国旗や国歌、或いは、憲法、教育基本法などに反対する左傾の言い分が載っていましたが、そもそも日本国憲法の制定経過、或いは、大東亜戦争後の東京裁判の問題、などの歴史的視点が、余りにもプアーな捉え方に、危惧を超え何を見ているのかと感じます。確かに、日の丸からは、あの大きな痛手を負った歴史が脳裏に消えないものの、では、何故にあの大東亜戦争を始めなければならなかったのか、という当時の国際環境、エネルギー問題、外交の行き詰まりなどなど、これらの視点が全く欠如しています。これはキリスト教界だけでなく、宗教関係者に多く見られることですが、こういう姿勢では日本の、特に子どもたちが大人になったときに、全く世界で使いものにならないくらい、骨抜きの大人になって、子どものような知見の持ち主に成り果ててしまうことを危惧するものです。戦勝国である米国の狙いが盛り込まれた現日本国憲法を、自らの意思で見直そうとすること自体に、自分から思考を閉鎖させてしまうともいえる、自己主張も何もない、低俗な思想そのものでありましょう。どの国家でも、アイデンティティーをもった憲法（或いはそれに相当する）を持っていることでしょう。確かに表面的には日本国が定めた貴重な憲法のように見えますが、このある意味においてはお仕着せのものから脱皮させようとしたのが政治家のA氏でありました。彼の知見は極めて高いと言わねばならないでしょう。平和は貴重なものです。日本を取り巻く国際環境は決して平和的ではない状況にあることは誰が見ても判ることでしょう。平和は、時には戦いで守らなければならないでしょう。できれば、世界の全ての国家が日本国憲法と同じものを持ち、それぞれが遵守し続ければ、話は別でしょうが...。右傾右傾と騒ぐ左傾の人たちの見識を疑います。幸いなことに、このことを杞憂する、見識高い人物が少なからず日本国に存在していることを感謝したいと思います。

(牧師) 私はあなた様の意見に賛成も反対もしません。

参考までに 投稿者：嵯峨野教会牧師 投稿日：2007年11月16日(金)04時11分44秒

ちょうどタイムリーに一般プロテスタント教会の人からＥメールで下の案内を頂きました。当聖書研究室の話題とは基本的に無関係であり、本来嵯峨野教会理事会のほうにでも掲載するのがふさわしいように見えるものですが、一応思慮深い読者の参考までに期限限定で掲示しておきましょう。 http://www.aguro.jp/d/jets_west/20071126_jets_fall_meeting_color.pdf

政治/クリスマス 投稿者：かもめ 投稿日：2007年11月15日(木)20時59分36秒

政治のことですが、このAns.には、SDAとだけしか記されていない故、個人的な参政権をも放棄するのが正しい、ととられる危険性があります。確かに、組織としての政治運動の類はしていない、と言えるでしょう。クリスマスに関して、EGWが「これにあまり労力や手間を取られない様にと勧告」したとのことですが、この言い方は絶対的・絶対視ではありませんね。この時代と現代とでは、環境も著しく変容していると思いませんか。人口、情報伝達、伝道形態、などなど。確かに聖書には12月25日がキリストの誕生日だとは何処にも記されていません。この日が、ある異教？から来ていることも、知らないわけではありません。しかしながら、キリストの降誕を祝うことにおいて、何故、神であられたキリストが天からくだり、十字架にかかり、死んで三日目に甦り、今、天でとりなし・他の働きもなし、やがて時が来て再臨なさり、新しい天と地を再創造される、という救いの物語を、伝えるよい機会であるとは思いませんか。こういう機会を活かさないのが、絶対的に聖書的だ、とは私は言えないと思います。 EGWの文も、その時代背景を考慮して読み解かなければ、ただの棒読みと同じ読み方と言われても、致し方ないでしょう。私の考えが、SDAの、いや基督者の基本原則から逸脱しているとは毛頭思いません（微笑）。

(牧師) 嵯峨野教会ホームページを隅々まで読んでくださっている方はイエスキリストの誕生日がいつであったのか
はお分かりになるものと存じます。クリスマスが誕生日ではないということがわかっておられるな
らクリスマスではないその日にお祝いをしては如何でしょうか。
社会の誤解に便乗するのはどういうものかと思います。「聖書第一のセブンスデーなのに聖書的で
はないクリスマス遵守を支持している」と社会から誤解されるのでは所詮ほかの泡沫宗教団体と変
わらないご都合・便乗主義の宗教団体であると判断されるだけでよい証を立てられません。

Ｑ＆Ａの政治の項目は、個人的参政権、選挙権等を放棄するように求めているのではないことを
一言断っておきましょう。ご指摘を感謝します。

以上は、新着順1番目から30番目までの記事です。

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